Скачать книги серии Статьи в энциклопедиях

Книга "Абстракция. Всеобщее" представляет собой исследование понятия абстракции и ее роли в процессе познания. Автор объясняет, что абстракция представляет собой мысленное отвлечение от несущественных свойств объекта и выделение его основных, общих характеристик. Результатом абстракции являются понятия и категории, которые позволяют более объективно и систематично понимать мир. Автор также рассматривает абстракцию как результат процесса абстрагирования и указывает на различные формы ее проявления, включая мысленное и чувственно-наглядное отображение. Важной темой книги является диалектическое единство абстрактного и конкретного, их взаимодействие и переход друг в друга. Автор обращает внимание на то, что абстракция должна быть воспринимаема как средство мышления, направленного от абстрактного к конкретному, а не как самоцель. Книга также касается проблемы ложности понимания, связанной с некорректным использованием абстракции, и объясняет, что абстрактность может быть признаком как истины, так и оторванности от реальности. Общий вывод автора заключается в том, что абстракция играет важную роль в познании и помогает нам получить более глубокое и объективное представление о мире.

Книга "Конкретное" рассматривает понятие конкретного объекта как реального объекта, который отражает действительность в восприятии, представлении и мышлении. Конкретное в мышлении представляется как система теоретических определений, являющихся синтезом многих определений и единством многообразного. Автор отмечает, что в искусстве конкретное представлено в форме чувственно-наглядных форм, но не в их непосредственности, а как выражение общественного опыта. Книга также рассматривает искажение конкретности форм в искусстве и его последствия. Автор отмечает, что в философском языке термин "конкретное" применялся как синоним единичной вещи, непосредственно воспринимаемой органами чувств. Также рассматривается понимание конкретного в философии нового времени и его связь с гносеологическими позициями. В книге также обсуждаются различные толкования конкретного, такие как индивидуально неповторимое "состояние сознания" или "переживание", а также связь конкретного с формой чувственного восприятия и мышления.

Рассмотрение проблемы заблуждения и его связи с истиной в различных философических традициях. Определение заблуждения как несоответствия познания предмету и расхождения субъективного образа действительности с его объективным прообразом. Обсуждение абсолютизации заблуждения в процессе познания, связанной с ограниченными практическими интересами отдельных людей или классов. Указание на сильное влияние социальных интересов консервативных и реакционных слоев на закрепление заблуждений в истории. Уточнение, что заблуждение является диалектическим противоположностью истины, переходящей в нее и возникающей из нее в определенных условиях. Обоснование различия между заблуждением, ошибкой и ложью. Описание исторического развития проблемы заблуждения и его источников в древнегреческой философии, религиозной идеологии средневековья и философии Нового времени. Вывод о необходимости рассмотрения заблуждения и его связи с истиной в контексте научного мировоззрения.

Аннотация: Книга "Взаимодействие. Взаимосвязь" рассматривает категорию взаимосвязи как фундаментальный факт о том, что все предметы и явления в материальном мире находятся в бесчисленных связях между собой. Автор анализирует понятие взаимосвязи как преходящего результат и момент процесса изменения, которыми все предметы и явления принадлежат к одному материальному миру. Взаимосвязь предметов и явлений является всеобщей и непрерывной, включая множество переходов, отношений и воздействий. Автор обсуждает различные философские подходы к взаимосвязи, включая материализм, субъективный идеализм и объективный идеализм, и подчеркивает важность понимания ее реальности и конкретности. Книга выступает за диалектический материализм, который не только признает всеобщую связь между явлениями, но и стремится раскрыть их конкретные взаимосвязи. Автор также обращает внимание на то, что взаимосвязь является одной из основных и абстрактных категорий диалектики, при этом все другие категории, такие как причина, действие, закон, противоречие и т. д., представляют собой различные виды и способы взаимосвязи. Книга представляет интерес как для философов, так и для широкой аудитории, интересующейся пониманием природы связей между объектами и явлениями.

Книга "Действительность" является исследованием концепции действительности в философии, начиная с античности и до современности. Автор рассматривает действительность как объективную реальность, включающую природные и общественно-исторические явления. Книга подробно описывает различие между действительностью и фантазиями, иллюзиями, нереализованными планами и нереализованными возможностями. Она анализирует, как действительность раскрывается как система существующих фактов и их конкретно-исторического взаимодействия. Книга также исследует различие между действительным и данному созерцанию, рассматривая вопросы познания действительности и ее критериев. Автор включает в книгу рассуждения и учения античных философов, таких как Демокрит, Сократ и Платон, а также критику платоновской концепции действительности от Аристотеля. Книга представляет интерес для философов и всех, кто интересуется вопросами действительности и познания.

Книга "Единичное" является философским трудом, описывающим концепцию единичного как отдельного, ограниченного тела или системы вещей и его отношение к миру в целом. Автор рассматривает единичное как объект количественного и качественного деления, объективную основу для его математического выражения и основание счета. Он также описывает единичное как диалектическую противоположность общего. В античной философии единичное рассматривалось как сочетание одних и тех же общих частиц или результат количественных изменений в всеобщих стихиях. Автор также отмечает различные взгляды на единичное в идеалистической и материалистической философии, а также в средневековой схоластике. Книга "Единичное" акцентирует внимание на значимости и роли единичного в понимании действительности и его отношении к общему.

"Единство" - книга, которая исследует концепцию единства в философии. В начале отрывка автор рассматривает определение единства и его взаимосвязь с определенными предметами и процессами. Он утверждает, что единство формирует целостную систему взаимодействия, которая остается устойчивой в изменениях и включает в себя более широкую систему. Автор сравнивает взгляды материализма и идеализма на единство, отмечая, что материализм считает его фактом, подтверждаемым историей познания и деятельности людей, в то время как идеализм рассматривает единство как продукт целесообразной деятельности субъекта. Он также обращается к ранней античной философии, которая принимает единство мира и знания как не требующий доказательств факт. В дальнейшем автор представляет толкование единства мира различными философскими школами, такими как пифагорейская, элейская и платоновская школы. Аристотель, пытаясь сочетать традиции материализма и идеализма, предлагает несколько значений понятия единства. Автор обращается к понятию единства вещи, различным родам и определениям. Анализируя различные точки зрения на единство, книга ставит перед собой задачу найти всеобщее определение понятию единства.

Книга "Идеальное" рассматривает субъективное понятие об объективной реальности, описывая его как отражение внешнего мира в формах деятельности человека и его сознания. Авторы Маркс и Энгельс предлагают материалистическое решение вопроса об идеальном, при котором идеальное рассматривается как образ, отражение материального тела в другом материальном теле. Они критически анализируют объективно-идеалистическую концепцию (основанную на работах Гегеля) и созерцательно-материалистическую теорию отражения (разработанную Фейербахом) и формулируют основные принципы решения проблемы идеального. Авторы также обращают внимание на различные варианты понимания идеального в истории философии, от материалистического до идеалистического. Они отвергают спиритуалистические представления и рассматривают идеальное как атрибут материальной реальности. Однако, слабости раннего материализма, связанные с натуралистическим пониманием природы человека, приводили к прямому отождествлению идеального с физиологическими процессами мозга. Книга анализирует историческое развитие понятий идеального и материи, исследуя их связь с общественной и духовной жизнью.

Книга "Идеал" рассматривает концепцию идеала как образца и нормы, определяющего поведение человека. Автор подчеркивает, что творчество по идеалу и формирование вещества на его основе отличают человеческую жизнедеятельность от деятельности животных. Идеал выступает как всеобщая целеполагающая деятельность во всех областях общественной жизни. Он имеет глубокое социальное значение, служа ориентиром прогрессивным классам в борьбе за свободу и равенство. В современном времени идеалом для трудящихся является коммунизм. Кант, в свою очередь, рассматривает проблему идеала в эстетической способности суждения, указывая, что только человек, как представитель рода, обладает внутренней целесообразностью и способностью сознательно действовать в соответствии с универсальной целью человеческого рода. Идеал представляет собой представление о совершенстве человеческого рода и осознание себя человеком как самоцелью деятельности. Книга "Идеал" анализирует и развивает эти идеи, а также обращает внимание на взаимоотношения между индивидом и обществом в контексте идеала.

«Логика «Капитала» – книга, которая представляет собой диалектико-материалистическое понимание форм и закономерностей развития мышления, разработанное Марксом для создания теоретического содержания политической экономии. Автор основывается на достижениях немецкой классической философии, особенно философии Гегеля, и применяет логику и диалектику для анализа и объяснения материалистической теории познания. Особенность логики Маркса заключается в ее материалистических философских предпосылках, подразумевающих решение вопроса об отношении мышления к действительности. В отличие от гегелевской логики, которая исходит из идеалистического решения этого вопроса, Маркс материалистически представляет мышление как активную силу, которая отражает и оформляет внешний мир. Логика «Капитала» является диалектикой, основанной на всеобщих формах и закономерностях развития всех материальных, природных и духовных вещей и выраженных в категориях диалектики. Книга представляет собой систематическое изложение материалистической диалектики и изучает суть мышления, его формы и закономерности развития».

Книга "Количество" рассматривает понятие количество и его связь с качеством. Автор объясняет, что количество - это объективное определение качественно однородных явлений, они могут рассматриваться как качественно тождественные только со стороны количественных различий. Категория количества является универсальной и необходимой для познания действительности. Книга также отмечает, что количество является важной характеристикой явлений в процессе изменения природы человеком. Однако одностороннее количественное понимание внешнего мира, исключающее качественные аспекты, приводит к механистическому материализму. В книге также освещается идеалистический вариант количественного взгляда на мир, связанный с идеалистическим пониманием пространства и времени. Автор придерживается материалистической позиции, утверждая, что количество всегда находится в диалектической связи с качеством. Книга обращается к исследованиям пифагорейцев как первой попытке специально проанализировать проблему количество.

"Логическое и историческое" является книгой, которая исследует категории материалистической диалектики, отражающие отношение между теоретическим воспроизведением закономерности развития и ее историческим процессом развертывания в различных конкретных формах. Автор представляет логическое и историческое как универсальные характеристики логики и истории развития, которые необходимы для применения диалектического метода в построении научной теории происхождения и развития объектов. Книга также обращается к различению между логическим и историческим, которое было намечено уже у Аристотеля, и анализирует апорию, возникшую в его работе при объяснении их единства в процессе развития. Автор также исследует понимание логического и исторического в философии 17-18 веков, когда проблема отношения между всеобщим и действительностью была решена путем отрицания их различия.

Аннотация: В данном отрывке из книги "Философия" рассматривается понятие и задачи философии как науки. Автор объясняет, что философия изучает всеобщие закономерности бытия, мышления человека и процесса познания. Она является формой общественного сознания и связана с экономическими отношениями общества. Основным вопросом философии является проблема отношения мышления к бытию, сознания к материи. Представляя собой конкретное решение этой проблемы, философская система определяет основу для метода и логики познания. В ходе исторического развития философия разделилась на отдельные научные дисциплины, такие как онтология, гносеология, логика, этика, эстетика, психология, социология и история философии. Автор также отмечает, что философия имеет связь с развитием общества и классовыми интересами, а также пытается заполнить пробелы в знаниях вымышленными понятиями.

Книга "Субстанция" является исследованием объективной реальности, рассматриваемой в своем внутреннем единстве. Автор рассматривает понятие субстанции как основу материи и отличает его от понятий "вещество" и "форма". В работе обсуждаются различные философские подходы к пониманию субстанции, включая схоластику и новую эпоху. Главной проблемой философии автор считает противопоставление материи и духа как двух субстанциальных начал и пытается найти в понятии субстанции последние основания всего сущего. Он также обсуждает проблемы, с которыми сталкивается Декарт при попытке определить субстанцию и ее соотношение с теологией и наукой. Все эти вопросы создают сложность в определении, что именно является субстанцией.

Книга "Гегель" является биографическим и философским исследованием, посвященным немецкому философу Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю. Автор освещает множество аспектов жизни и работы Гегеля, включая его влияние на развитие немецкой классической философии, создание систематической теории диалектики на основе объективного идеализма, а также его отношение к истории и культуре человечества. Отрывок рассказывает о формировании мировоззрения Гегеля под влиянием Великой французской революции, его переходе от субъективного идеализма к объективному идеализму, а также его взглядах на развитие духовной культуры человечества. В отрывке также отмечается, что Гегель считал свое время переходным к новой формации, основанный на буржуазных принципах. Книга содержит обобщение основных принципов философской концепции Гегеля, представленных в его работе "Феноменология духа".