Скачать книги серии История христианской Церкви

Христианство, как всеобщий духовный феномен, который был долго предвещан, долгожданный и способный удовлетворить самые глубокие потребности человеческой природы, спускается на землю. Его появление в мире греха сопровождается знамениями и чудесами, явлениями Духа, которые призваны обратить не верующих евреев и язычников. Христианство навсегда укоренилось среди всех грешников, чтобы постепенно сделать их царством истины и правды, но без пролития крови и войн, тихо и плавно, подобно закваске. Скромное и кроткое, внешне непритязательное и незаметное, но всегда осознающее свою божественную историю и вечное предназначение, не обладающее золотом и серебром, но богатое сверхъестественными дарами и силами, с твердой верой, пылкой любовью и радостной надеждой, носящее непреходящие небесные сокровища в глиняных сосудах - христианство становится непреложно истинной и совершенной религией для всех народов мира. В апостольском христианстве заложены живые семена всех последующих периодов, действующие личности и тенденции истории. Оно устанавливает высочайший уровень учения и дисциплины; оно служит источником вдохновения для всякого подлинного прогресса; оно ставит перед каждой эпохой свою особую задачу и дает силы для ее решения.

Следующая аннотация описывает второй период церковной истории, который был от смерти апостола Иоанна до конца гонений, или до восхождения Константина, первого христианского императора. В этот период христиане были подвергнуты гонениям, они стали мучениками и героями, отказываясь от земных благ и жизни во имя небесного наследства. Это было постоянным напоминанием о словах Спасителя, которые говорили о том, что они будут посланы в мир, как овцы среди волков, и что Христос пришел не приносить мир, а меч. Человеческая вера не могла преодолеть такое испытание в течение трехсот лет. Однако окончательная победа христианства над иудаизмом, язычеством и самой могущественной империей древнего мира была достигнута не физической силой, а моральной силой, терпением, верой и любовью. Это было одним из самых высоких явлений в истории, одним из весомых свидетельств в пользу божественности и нерушимости нашей веры. Кроме того, особенно важными были интеллектуальные и духовные победы христианской церкви в этот период. Они преодолели языческую науку и искусство, гностические и евнитские ереси, а также явных и скрытых врагов. Противостояние с этими врагами способствовало созданию множества работ в защиту христианской истины и способствовало ее осмыслению.

Во времена правления Константина Великого произошло историческое событие — христианская религия перестала быть преследуемой и начала сотрудничать с мирскими властями. Долгие триста лет христианство соперничало с греко-римским язычеством, самой могущественной религиозной системой, но наконец победило и покончило с ней. Богатые и могущественные язычники признали силу Христа и привидели свои идолы к исторической смерти. Император Константин Великий, который сменил Нерона, Домициана и Диоклетиана, пришел на Никейский собор в роли заступника церкви и сел на свой золотой трон по указанию епископов, которые остались с шрамами от преследований. Та секта, которая ранее была презираема и не имела ни признания, ни места, теперь взошла на высокую имперскую власть, использовала множество привилегий языческого жречества, стала богатой и влиятельной, заменила храмы идолов церквями в честь Христа и мучеников. Она применила мудрость Древней Греции и Рима, чтобы оправдать предания о кресте, создала свои законы, формировала гражданскую жизнь и влияла на историю всего мира. Однако, в то же время, церковь, являясь религией большинства населения, оказалась в окружении всех имперских учреждений и столкнулась с новыми проблемами, которые сопряжены с использованием частей языческой и мирской культуры и подвержена новым, трудным испытаниям.

Данный том представляет собой завершение эпохальной истории церкви в средние века. Прошло два столетия с момента появления Бонифация VIII и до появления Лютера с его 95 тезисами на дверях виттенбергской церкви, что было символом постепенного перехода от средних веков к современности. В этот период схоластика, как основная система богословия, потеряла свою власть над разумами людей. Автор также отмечает, что сила папства была подорвана самим папством, его переносом в Авиньон и разделением, из-за которого европейская церковь в течение почти полвека имела одновременно двух или даже трех понтификов. Данте смело критикует жизнь пап, заключая некоторых его преемников в низшие круги ада. Реформационные соборы также играли важную роль в церковных спорах, раскачивая Европу около полувека. Вместе с тем, религиозная несостоятельность и стремление к лучшей жизни нашли свое отражение в деятельности реформаторов, таких как Виклиф, Гус и другие лидеры, которые не только понимали истину, но и смело проповедовали ее всенародно, даже подвергаясь опасности. Северные области Европы поглощали чистую волну благочестия - мистики из долины Рейна и Нидерландов, которые бессознательно улучшали почву, на которой выросло зерно Реформации. Окончание средневековья стало временем интеллектуальных разногласий, поисков внутреннего пути и подготовки к революционным изменениям, которые средневековье не могло осуществить самостоятельно.