Популярные книги жанра Православие в fb2, epub

Статья епископа Диоклийского Каллиста «Можно ли считать К.С.Льюиса „анонимным православным“?», в которой рассматривается отношение Льюиса к православию и делается вывод о том, что «исходит он из западных предпосылок, но снова и снова приходит к православным выводам».

Необходимость иметь обширное пособие в преподавании Закона Божия диктуется современными, особенными, небывалыми условиями:

1. В большинстве школ Закону Божиему не учат, а все естественные науки преподаются сугубо материалистически.

2. Большинство русских детей и молодежи находится в окружении иностранной среды, среди различных вероисповеданий и рационалистических сект.

3. Учебники старого издания уже все распроданы, их достать почти невозможно. Кроме того, не все учебники старого издания могут вполне удовлетворять требованиям и запросам современных детей.

Молитвы, содержащиеся в Молитвослове, составлены по большей своей части святыми и людьми высокого духовного опыта. Читая эти молитвы, мы приобщаемся к их духовной жизни и учимся сами молиться. Молитва по книге (молитвословие) не исключает молитвы своими словами и молитвенного предстояния Богу в молчании.

Автор русского перевода: Иеромонах Амвросий, в миру Тимрот Дмитрий Александрович.

Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу… — призывает за каждым богослужением Церковь Христова.

Казалось бы просто, только войди… Но путь у каждого свой. Об этом пути, проходящем иногда через скорби и болезни, всегда — через смиренную гордыню и отброшенную суетность, сопровождаемом многими чудесами, рассказывает книга протоиерея Александра Торика «Флавиан».

Книга "Путь ко спасению" святителя Феофана является одним из лучших его сочинений. Ее переиздавали десятки раз огромными тиражами. Причина тому - простота и доступность изложения сложнейшего вопроса - "как спастись?"

Подобно хорошему путеводителю, она помогает пройти по скользким и опасным ступеням духовного совершенствования, по сложнейшему пути, наполненному множеством искушений и скорбей к главной цели человека - спасению собственной души.

Несколько десятилетий нашего века Русская Церковь жила под прессом, жесточайших гонений. Одним из многих аспектов этих гонений был террор морально-интеллектуальный. Монополизировав все ветви культуры, атеистическая власть провозгласила именем науки, что Бога нет. Скольких маловерных эти навязчивые декларации сделали еще более маловерными! Но и твердые в вере, но малознающие (а большие знания всегда были и всегда будут уделом меньшинства) не знали, что возразить, когда окончательный приговор религии им приносили из безбожного мира их собственные дети или внуки. Здесь, несомненно, одна из главных причин пресечения преемственности веры в большинстве русских семей.

Книга архимандрита Тихона (в миру — Георгия Шевкунова), представляет собой сборник реальных историй, иногда — грустных, иногда смешных, иногда — трогательных. Автор не стремится идеализировать своих героев, тем не менее, их человечность, духовность, теплота — эти качества необычайно важны писателю. Недаром эти истории используются отцом Тихоном в проповедях и беседах. Несмотря на то, что книга о людях «пришедших в монастырь», она заинтересует не только читателей разных убеждений и конфессий, но и просто светских людей.

2-е издание, исправленное.

     От автора книги ежедневная проповедь о.Вячеслава Резникова

Невеста, прежде чем сочетаться браком, старается все узнать о своем женихе. Так и для христианина вполне естественно стремление знать все о Небесном Женихе, с Которым сочетался во Святом крещении. А для этого необходимо читать Священное писание, и особенно - Нового завета. В состав книг Нового завета входят четыре Евангелия, книга Деяний Апостолов, двадцать одно Апостольское послание и Откровение Иоанна Богослова.

Евангелия, это - свидетельские показания учеников Христовых, которые сами, своими глазами видели дивные дела Христовы, видели Его смерть, Его воскресение из мертвых. Его вознесение на небо. Все они своей мученической кончиной засвидетельствовали истинность своих слов.

Книга Деяний Апостолов говорит о первых шагах на земле Христовой Церкви. Апостольские послания, адресованные разным церковным общинам, более подробно объясняют, что Господь Иисус Христос сделал для нас, как угодить Ему, что Он любит, а что ненавидит, что Он ждет от нас, и что нам ждать от Него и в этой жизни, и в будущей.

А "Откровение", это - таинственная книга о будущих судьбах мира и Церкви. Все эти книги имеют авторов, но все они написаны Святым Духом, и без чтения этих книг невозможно быть христианином.

Книги Нового завета мы не просто покупаем в магазине или берем с полки, как все другие книги. Мы получаем их из рук Церкви, и получаем вместе с церковным опытом чтения этих книг, вместе с примерами, как люди жили по этим книгам, вместе с наукой, как молитвенно вспоминать события, описанные в этих книгах. Ничем этим нельзя пренебрегать при чтении Священного Писания, потому что все эти ветви - от одного корня.

За две тысячи лет Христианства было сказано, написано и дошло до нас много поучений на тему Священного Писания. Все они об одном, и в то же время все они - очень разные, потому что произносились разными людьми, для разных народов, в разные времена. Христианство переживало то периоды внешнего подъема и расцвета, то - расколов и гонений. И каждый раз перед проповедником вставали свои задачи: разоблачить ложь, поддержать гонимых, или просто расшевелить заснувших.

Но главная цель проповедника, раскрывшего Писание, это - открыть нечто, для себя самого, чтобы один из множества насущных вопросов, живущих в душе, зацепился бы за нечто в Священном тексте, и чтобы этот Священный текст заговорил именно для тебя. А потом уже - поделиться этим открытием со слушателями.

Слово Божие следует читать каждый день. Это так же необходимо, как молиться Богу. Как в общении с человеком: и говоришь, и слушаешь, - так же и с Богом: молитва, это то, что мы говорим Ему, а Священное писание - то, что Он говорит нам. Иные читают Писание подряд, по главам, а иные - по церковному календарю.

Из глубокой древности дошло до нас разделение "Евангелия" и "Апостола" на так называемые "зачала" для чтения за церковным Богослужением. Каждый день положено читать одно зачало из "Евангелия" и одно из "Апостола". За год совершается полный круг.

Начинается же он от дня Святой Пасхи. Если мы откроем церковный календарь, то увидим, что на этот день написано: "Деян.1,1-8. Ин.1,1-17". Это значит, что на Пасху читается из первой главы Евангелия от Иоанна с первого по семнадцатый стих, а из первой главы книги Деяний Святых Апостолов с первого по восьмой стих. И так далее. Но не всегда строго подряд. А в субботы и "недели" вообще свой порядок. И это глубоко не случайно. Нельзя не заметить, что между Евангельским и Апостольским чтениями дня почти всегда есть живая связь: они дополняют и раскрывают друг друга.

"Неделей", кстати, в церковном обиходе называется то, что у нас в быту называется "воскресеньем". А то, что мы привыкли называть "неделей", в церковном обиходе называется "седмицей". Интересно, что от Пасхи до Пятидесятницы (или Троицы) "седмица" начинается с "недели", например, за Пасхой идет первая, пасхальная седмица. А вот после "недели Пятидесятницы" все седмицы начинаются с понедельника, и кончаются соответствующей "неделей".

Например, после "недели 10" в следующий день прочитаем: "понедельник, 11", после которого ближайшая "неделя" будет иметь номер "11". Всего в церковный круг входят: семь седмиц от Пасхи до Пятидесятницы; тридцать шесть седмиц до Великого поста; субботы и "недели" Великого поста (в седмичные дни Великого поста Новозаветных чтений не положено); и - чтения страстной седмицы, начиная с Великого понедельника.

Заканчивается круг Великой субботой. Поскольку Пасха каждый раз приходится на разные дни года, то, чтобы уложиться с чтениями до следующей Пасхи, существует система так называемых "отступок", когда некоторые чтения либо переносятся, либо повторяются.

 Настоящая книга представляет собой полный круг проповедей на все дни церковного Богослужебного года, от Пасхи до Великой субботы. Всего - 347: 365 минус - седмицы Великого поста, плюс - великие праздники. В иных проповедях охватывается и Евангелие и Апостол; в иных - только Евангелие; а в иных - только Апостол, а Евангелие откладывается на тот последующий день, когда будет читаться сходное, или, как говорится, "параллельное" место из другого Евангелиста.

Если нет указания на источник той или иной цитаты, значит, она находится в пределах текстов, указанных в начале проповеди.

Эта книга предлагается в помощь постоянному читателю Нового завета, с молитвенной благодарностью проповедникам всех времен, которые помогли и продолжают помогать мне.

       прот. Вячеслав Резников

Лествица, или Скрижали Духовные преподобного отца нашего ИОАННА игумена Синайской горы

Печатается по изданию: Преподобный отец авва Иоанн, игумен Синайской горы. "Лествица". 5-е издание. Козельская Введенская оптина пустынь, 1898 г. Издание исправлено. Вычитка: Дмитрий Панферов.

Четьи-Минеи - сборники, в которых жития святых расположены по календарному принципу в соответствии с днями празднований. Первые русские четьи-минеи были составлены под редакцией московского митрополита Св. Макария (1428-1563). Следующее, более известное составление принадлежит ростовскому митрополиту Св. Димитрию (1651-1709).

Святой Иоанн — один из великих подвижников Православной Церкви нового времени. Он был известен всем, от простых мирян до аристократов. В данную книгу вошла основная часть духовного дневника отца Иоанна, который он вел на протяжении десятилетий. Глубокие размышления о духовной жизни человека, о его слабости и силе, о трудности и радости обретения веры нашли отражение на страницах этого дневника. До революции 1917 г. "Моя жизнь во Христе" издавалась в России более 10 раз, была переведена на английский и немецкий языки.

Личность и учение величайшего Старца XX века Иосифа Исихаста живо запечатлены в воспоминаниях его ученика и преемника архимандрита Ефрема, проигумена монастыря Филофей на Афоне, создателя и духовника православных греческих монастырей в Америке, наиболее почитаемого Старца современности. Перед читателем впервые раскрываются в такой полноте образ преподобного Старца Иосифа и его наука о монашеском образе жизни и спасении. Книга дает ответ на главные для христиан вопросы духовной жизни.

Перевод с греческого и примечания архимандрита Симеона (Гагатика).

В сборник А. И. Куприна вошли произведения разных лет, созданные и до революции, и позже, в эмигрантский период творчества великого русского классика. Здесь представлены святочные и пасхальные рассказы, размышления о революции и судьбе России, а также рассказы на одну из самых главных для Куприна тем – тему любви. Все вместе, эти произведения отражают духовный поиск писателя и его сложный жизненный путь, полный не только тяжелых испытаний, но и неугасимой любви и надежды.

В этом сборнике представлены лучшие произведения А. П. Чехова на духовную тематику: о поиске веры, о предназначении человека, о жизни и смерти души, о выборе между материальными и духовными ценностями. Несмотря на то, что исследователи творчества писателя до сих пор не могут прийти к единому мнению и решить, был ли Чехов верующим человеком, он сам отвечает на этот вопрос своими произведениями, которые полны сострадательной любви к слабым и грешным человеческим душам. Устами одного из своих персонажей Чехов так определяет смысл творчества: «Науки и искусства, когда они настоящие… ищут правды, смысла жизни, ищут Бога, душу».

Рукопись «Невидимая брань» была обнаружена на Афоне и подготовлена к изданию великим афонским духовным писателем и переводчиком, преподобным Никодимом Святогорцем (1748–1809), а переведена на русский язык святителем земли Русской, Феофаном Затворником (1815–1894). Каждый из них при подготовке текста привнес свои бесценные знания о духовной жизни, почерпнутые из собственного опыта.

«Книга, написанная скорбью, или Восхождение к Небу» - труд афонского монаха, старца Симеона. Что же такое «скорбь»? Скорбь - это страдание, которое должна, несомненно, претерпеть душа всякого человека при священном рождении в Боге, рождении нового человека, христианина. Книга монаха Симеона - сокровищница поучений о самой жизни и о той трансформации, которую должна пройти жизнь, чтобы стать подлинной жизнью во Христе. Для этого необходимо отвергнуть саму эту жизнь, жизнь ветхого человека, то есть умереть. Истинная Любовь выглядит в глазах мира как «унижение», а истинная смерть и путь мысленного распятия - как «самоубийство». Мир свидетельствует о том, что жить новой жизнью это все равно что убить себя, потому что мир выбирает легкий путь: не рождение в Духе через «скорби», а самоуничтожение посредством страстей, посредством наслаждения и порока. «К чему сердце привязано - то его и убивает. Таков этот тленный мир».