Мудрость молодого Давида

Мудрость молодого Давида

Йохевед Сегал

Мудрость молодого Давида

В дни царя Шаула жила в Израиле одна богатая вдова. У нее не было ни детей, ни близких родственников, и после смерти мужа она осталась совсем одинокой.

Однажды понадобилось вдове поехать в другую страну по важному делу. Она боялась оставить без присмотра в пустом доме деньги, которые у нее были; взяла вдова несколько глиняных кувшинов, наполнила их золотыми монетами, а сверху налила меда, чтобы никто не догадался о том, что лежит внутри.

Другие книги автора Йохевед Сегал

Йохевед Сегал

Властелин мира

Римский император Адриан любил спорить с рабби Иехошуа бен Хананией. Однажды он спросил рабби:

- Скажи мне, есть ли над миром Властелин, который владеет им?

Ответил ему рабби Иехошуа:

- Конечно! Не может быть, чтобы все происходило случайно.

- А кто сотворил небо и землю? - снова спросил император.

- Всевышний, благословен Он! Так написано в нашей Торе, в разделе Берешит, где рассказывается о сотворении мира.

Йохевед Сегал

В чем суть торы

В те времена, когда еще стоял в Иерусалиме Храм, жили в городе два великих мудреца. Одного из них звали Хиллел, а другого - Шаммай. Хиллел никогда ни на кого не сердился, а Шаммай был человек суровый и строгий к тем, кто вел себя некрасиво.

Однажды пришел к Шаммаю язычник и сказал:

- Я хочу стать евреем, но с одним условием: научи меня Торе за то время, что я смогу простоять на одной ноге!

Йохевед Сегал

Почитание отца

В дни, когда стоял еще иерусалимский Храм, первосвященник во время службы облачался в особую роскошную одежду. Среди прочего был на нем нагрудник "хошен", отделанный четырьмя рядами драгоценных камней, по три в каждом, а всего было этих камней двенадцать, по числу колен Израилевых. Каждый камень символизировал одно из двенадцати колен. Случилось однажды так, что выпал и потерялся один из этих камней, и первосвященник не мог продолжать свою службу. Взяли тогда еврейские мудрецы мешок, полный золотых монет, и отправились искать другой камень вместо потерянного. Много мест они обошли и везде спрашивали, не знает ли кто, где можно купить недостающий драгоценный камень для одежды первосвященника.

Йохевед Сегал

Честный труд всегда вознаграждается

Поначалу рабби Акива был беден, с трудом обеспечивал своей семье скудное пропитание. Каждый день отправлялся он в лес за дровами. Половину вязанок рабби относил на рынок и продавал, а на вырученные деньги покупал еду жене и детям.

А что он делал со второй половиной? И из нее рабби извлекал немалую пользу. Этими дровами он топил печь в холодные зимние вечера, а при свете пламени, полыхавшего в печи, Акива учил Закон. Живя одной Торой, рабби забывал о том, что беден, и был неизменно весел и счастлив.

Йохевед Сегал

Долина золота

Отправился как-то один из учеников рабби Шимона бар Иохая в далекую страну на заработки. Дела его пошли удачно, и вскоре он вернулся в Страну Израиля разбогатевшим. Карманы его были полны золота, и другие ученики, глядя на это, завидовали ему.

- Смотрите! - говорили они друг другу. - Товарищ наш съездил в другую страну и сразу разбогател, а мы здесь, в Израиле, едва сводим концы с концами, с трудом находим средства на хлеб и одежду. Если бы мы были такими же богатыми, то могли бы учить Тору, не думая о пропитании. Может быть, и нам поехать за границу, чтобы разбогатеть?

Йохевед Сегал

Кто ел чеснок?

У рабби Иехуды ха-Наси учились многие мудрецы. Одним из них был Хия Великий, которого называли так за глубокое знание Торы и благочестивую жизнь. Однажды произошла такая история. Сидел как-то рабби Иехуда ха-Наси в Доме учения. Лучшие ученики рабби слушали его толкования Закона. Мудрец углубился в текст Торы и полностью сосредоточился на нем. Но вдруг он почувствовал запах чеснока, исходивший от кого-то из учеников и мешавший ему настолько, что он вынужден был прервать урок. Сказал он раздраженно:

Йохевед Сегал

Подарок или взятка?

Однажды к рабби Ионатану пришла женщина и принесла ему в подарок небольшую корзинку со спелым инжиром. "Рабби наверняка обрадуется этим красивым и свежим плодам, - подумала она. - А кроме того, может, когда-нибудь понадобится мне его помощь и он отплатит за добро добром".

В семье рабби Ионатана никто не усмотрел ничего худого в этом скромном подарке. Ведь женщина пришла не для того, чтобы, скажем, попросить рабби решить какой-то спор в ее пользу, - она хотела лишь доставить удовольствие ему и его семье, угостив их свежими плодами из своего сада.

Йохевед Сегал

Про Камцу и Бар-Камцу

Из-за беспричинной вражды между евреями был сожжен Храм и разрушен святой город Иерусалим. Как это произошло?

В те времена, когда в Иерусалиме еще стоял Храм, в Израиле было много богатых людей, которые жили в великолепных домах. Однажды один из них решил устроить пир и пригласил на него всех своих друзей и знакомых - есть, пить и веселиться.

Был у этого человека хороший друг, которого он очень любил. Звали его Камца. Сказал хозяин дома своему слуге:

Популярные книги в жанре Иудаизм

О современной иудейской вере // Христианство и другие религии:

Прилож. к книге свящ. Георгия Кочеткова «Идите, научите все народы». Катехизис для катехизаторов: Сб. статей. — М.: Свято-Филаретовская московская высшая православно-христианская школа, 1999.— С. 51–66.

Лекции Меира Левинова посвящены развитию еврейской философии возникшей в результат поздних контактов с греческой мыслью через ислам

Профессор и раввин Элиэзер Беркович родился в 1908 году в Румынии. Он закончил раввинский семинар имени Гильдесгаймера в Германии и в 1933 году удостоился звания доктора философии в Берлинском университете.

В 1936 — 1939 гг. Элиэзер Беркович был раввином в берлинской еврейской общине, а когда вспыхнула Вторая мировая война, ему удалось спастись, бежав в Англию. С 1946 года по 1950 г. он был раввином в Сиднее /Австралия/, а затем — в Бостоне /США/. С 1958 года в течение 18 лет Элиэзер Беркович возглавлял отделение еврейской философии Библейского семинара в Чикаго.

Профессор Беркович — один из виднейших мыслителей нашего времени в области еврейской философии, автор многих актуальных работ. Его книги по философии и теологии написаны на английском языке. Основные из них — "Бог, человек и история", "Главные темы в современной философии иудаизма".

Его книги в области Галахи — "Условия при бракосочетании и разводе", "Сила и назначение Галахи", "Учение о причинности в Галахе" — изданы в Иерусалиме Институтом раввина Кука.

В 1975 году Элиэзер Беркович репатриировался в Израиль. Он живет в Иерусалиме и продолжает свою плодотворную научно-теоретическую, литературную и педагогическую деятельность.

Наша речь и весь (остающийся) культурный контент нашей жизни в огромной мере сотканы из Библии. Не только в моральном плане (это особая тема), но и лингвистически. Мы говорим словами Библии, сами того не замечая (как прозой). Вполне заурядные обороты литературного языка (например, «лицом к лицу», «с лица земли») на поверку оказываются кальками с древнееврейского. Наша цивилизация (исторически — христианская, противопоставленная исламскому, индийскому и китайскому «мирам», ныне — глобальная) основана на Библии. Это способны признать все, в том числе и агностики, и атеисты. Осознание людьми Библии как своей «исторической родины» могло бы стать предпосылкой для интеллектуального консенсуса.

Эта книга-путешествие по Израилю не является обычным путеводителем: интересный фактический материал обрамлен размышлением автора о роли Святой земли в истории человечества, прошедшей и грядущей, об отношениях человека и Бога. Читатель сможет пройти сквозь тысячелетия по увлекательному лабиринту событий, заново переживая и переосмысливая важнейшие из них, узнать много интересного и получить пищу для далеко ведущих размышлений.

В книге «Теология дополнительности» производится детальный и всесторонний анализ взаимоотношений иудаизма и христианства.

Разность подходов обеих религий представляется автором не как противоречие между ними, а как антиномическое сопряжение. Другими словами, позиции иудаизма и христианства рассматриваются не как взаимоисключающие, а как подразумевающие друг друга.

Практически это означает, что иудаизм и христианство способны усмотреть друг в друге не опровержение, а своеобразное подтверждение собственных позиций.

В частности, автор пытается показать, что сохранение и поддержание иудаизма в его традиционных формах оказывается в прямых интересах христианства; что миссионерская деятельность по отношению к иудаизму приносит вред не только Израилю, но также и Церкви, подрывает ее собственные устои.

Идеи, изложенные в книге, можно рекомендовать как модель и основание для построения позитивных отношений между еврейской и христианской общиной.

Сноски не являются авторскими, добавлены в процессе создания книги в формате « fb 2».

Предлагаемая книга посвящена философским аспектам иудаизма. Евреи Древнего мира не занимались философией, философией занимались древние греки. Философские вопросы, которые они поставили, и философские категории, как-то: онтология, эпистомология и др., пережили века.

Начав заниматься философией, еврейские мыслители обнаружили, что в еврейской библии — Танахе — содержатся ответы на философские вопросы, поставленные греками. Ответы эти выражены не в готовых формулах и концепциях, а через повествование, рассказ, описание ситуаций. Каждое поколение прочитывает эти повествования и интерпретирует их в соответствии с духовными потребностями и меняющейся действительностью. И здесь возникает вопрос: как читают Танах?

Крупнейший еврейский философ Рамбам, живший в средние века, классифицирует тех, кто читает Танах, следующим образом: есть люди, которые читают повествования Танаха как сказки и верят им; есть люди, которые читают повествования Танаха как сказки и поэтому не верят им; и наконец, существует третья категория людей, которые умеют прочесть глубокий внутренний смысл, заложенный в повествованиях Танаха, и при этом абстрагироваться от формы изложения. Еврейские философы принадлежат именно к этой третьей категории.

Адин Штейнзальц отвечает на вопросы Михаила Горелика:

Встретится ли Бердяев со своим котом после смерти?

Какой плод съели Адам и Ева? (Уж только не яблоко!)

Если бы красота всегда была добра, а зло безобразно, кто бы избрал зло?

С чем можно сравнить любовь?

Чем Каин убил Авеля?

Кто проглотил Йону?

и на многие другие вопросы.

Оставить отзыв
Еще несколько интересных книг

Йохевед Сегал

Радующийся своей доле

Рабби Иехуда бар Илай был одним из величайших мудрецов Израиля. Жил он бедно, ему не всегда хватало денег, чтобы прокормить семью.

Однажды рабби Иехуда учил Тору вместе со своим другом рабби Шимоном. На столе стояло блюдо с перезрелым инжиром. Рабби Иехуда начал с удовольствием есть этот инжир, а рабби Шимон отодвинул от себя блюдо, не попробовав ни одного плода. Спросил его рабби Иехуда:

Йохевед Сегал

Свое и чужое

Хорошее дело решил сделать один человек: очистить свое поле от камней, которые мешали выращивать пшеницу. Как же он поступил с этими камнями? Вместо того, чтобы сложить их в кучу или сделать из них ограду, он бросал камни прямо на дорогу, что пролегала рядом с его полем.

По этой дороге за день проходило множество людей. Одни шли на работу, другие возвращались домой, и камни, конечно, мешали прохожим. Но хозяин поля не думал об этом, он лишь хотел поскорее закончить свое дело.

Йохевед Сегал

Уверенность в помощи Всевышнего

Жил в одном городе очень богатый человек. Был у него большой дом с дорогой мебелью и прекрасный сад, где росли деревья самых разных пород и все цветы, какие только есть на свете. И мог он купить все, чего бы ни пожелала его душа. И все же не был радостен богач, потому что жил он один в своем большом доме и не было у него семьи - ни отца, ни матери, ни жены, ни детей. И поскольку он был одинок, был он всегда печален.

Йохевед Сегал

Все, что ни делает Всевышний, - к лучшему

Однажды отправился рабби Акива в дальнюю дорогу и взял с собой осла, петуха и свечу.

Зачем он взял осла? Для того, чтобы ехать на нем верхом, когда устанет. Зачем он взял петуха? Для того, чтобы петух будил его с рассветом криком "кукареку"! А зачем он взял свечу? Для того, чтобы ночью можно было учить Тору.

Встал рабби Акива рано утром, помолился и отправился в дальний путь. Шел он, шел и, когда наступила ночь и сделалось совсем темно, добрался до одного города. Здесь решил он отдохнуть; стал искать постоялый двор, но его в городе не оказалось. Обратился рабби к местным жителям с просьбой о ночлеге, но все отвечали ему: