Исток и искатель

Исток и искатель

Джин Реймонд

ИСТОК И ИСКАТЕЛЬ

...Нередко люди считают деньги ключом, способным отомкнуть врата страны их грез, -- ведь именно деньги требуются для улучшения жилища, питания, одежды и приобретения предметов роскоши. Преобладающее большинство человечества связывает свои представления о счастье именно с такими внешними целями. И это вполне естественно, ибо основные физические потребности многих людей не удовлетворены.

Духовные проблемы не для пустых желудков, -- так иногда говорят. Однако стремление к целостности присуще всем; это всеобщее стремление. Фрагмент сознает собственную неполноту и ищет средств к избавлению от нее. В общем-то что человек сознает? Он сознает себя существом, отделенным от окружающего мира, -- существом, которое состоит из тела, эмоций и мыслей. Он считает их "собой", а все остальное от себя отличным, "иным". Он сознает свою изолированность; он может чувствовать себя беззащитным, заблудившимся, не имея ясного представления о том, как сюда попал, что здесь делает и куда идет. Он не видит в себе ничего устойчивого, способного служить ориентиром. Все, включая то, что он считает самим собою, -- его чувства, мысли, ощущения, самое его тело, -- все это изменчиво подобно барханам в пустыне. Он испытывает тягу к обретению самотождественности, к отожествлению себя с чем-то сравнительно постоянным, способным обеспечить ему ощущение внутренней цельности и уверенности в себе.

Популярные книги в жанре Эзотерика

Автор описывает влияние музыки на развитие древних цивилизаций Индии, Египта, Греции и Рима.

Рассматривает, как западноевропейская музыка влияла на формирование культуры в Европе, показывает истоки современной музыки и описывает музыку будущего.

Если взять теософию, как учение нравственное, как философскую систему мысли, мы не найдем в ней ровно ничего враждебного христианству; наоборот, многие исповедующие христианство находят, что теософические идеи дают помощь, бросают свет на многие темные вопросы и делают саму христианскую веру сильнее и духовнее.

Теософия не нужна, она ничего не дает тем христианам, которые удовлетворены вполне догматами христианства, <�но она для тех,> сердца которых тревожно волнуются, мысль которых мучается сомнениями, которые жаждут сохранить свою веру и чувствуют ее поколебленной и постоянно уходящей от них.

Что такое Любовь? Объяснили бы хоть? Вопрошает душа, заключенная в плоть.

Взаимоотношения с Богом это естественная жизнь человека, поскольку человек создан по образу и подобию Бога именно для личных взаимоотношений. Взаимоотношения с Богом это разные формы любви, без любви общение с Богом невозможно.

Образ и подобие Бога это изначальная и сущностная составляющая часть человека, которая называется Личность. Для взаимоотношений нужна Любовь и Личность. Однако в современном человеке осталось немного личности из-за нарастающего эгоизма, который окутывает сияние личности черным облаком невежественного эгоцентрического сознания.

Перевод «Предисловие ко второму изданию (1918)» сделан с английского.

Перевод стихов с немецкого является не литературным, а насколько это удалось, дословным. Составные слова на немецком, которые обычно можно перевести несколькими словами на русском, были соединены вместе знаком переноса «-». Следует еще заметить, что перевод не удалось сделать однозначным. Была сделана лишь попытка не искажать порядок слов, изначальный смысл и стиль произведения немецкого языка. Каждый сможет «олитературить» его сам по мере построения своего опыта:

В этих лекциях, прочитанных в Христиании в июне 1910 года, я решился на попытку набросать психологию развития народностей. Основой рассмотрений послужило то, что я уже изложил об антропософски ориентированной духовной науке (в моих книгах «Теософия», «Тайноведение», «О загадке человека», «О душевных загадках» идругих). Я мог строить на этой основе, потому что мои слушателибыли знакомы с научным воззрением, охарактеризованным в моих книгах. Но к этой внешней основе выбора этой точки зрения примыкаютеще и внутренняя. Для действительной психологии народных характеров никакое антропологическое, этнографическое, даже само историческое рассмотрение обычной науки не в состоянии опереться на достаточно прочные устои. Знания, предлагаемые этой наукой, даютне больше того, что в области познания душевной жизни человекапредлагают анатомия и физиология. Как в рассмотрении внутреннейжизни человека необходимо перейти от тела к душе, так в стремлении к истинному познанию народных характеров необходимо проникнутьк лежащему в их основе душевно-духовному. Такое душевно-духовное есть не простая совокупность отдельных людских душ, а над ними вершащее начало. Рассмотрение его современной науке совершенно непривычно. Говорить с ее форума о народных душах как одействительных существах, как принято говорить о действительноммышлении, чувстве и воле отдельного человека, — это неуместнаякрайность. И так же неуместно видеть с этого форума связь в развитии народов на Земле с силами небесных тел мирового пространства. Чтобы не чувствовать этой неуместности, достаточно лишь вспомнить о том, что никто не станет искать сил, ориентирующих магнитную стрелку в направлении север-юг, в самой магнитной стрелке. Человек относит их к действию земного магнетизма. Причины ориентации стрелки он ищет в космосе. Почему же не искать в космосе, вне народных взаимоотношений, причины развития народных характеров, переселений народностей и т. д.? Уже совершенно помимо самого антропософского воззрения, для которого высшие духовные существа являются действительностью, для содержания этих лекций надосчитаться и с другим положением. В основе этого содержания, конечно, лежит более высокая духовная действительность развития народов, и в этой действительности оно и ищет те силы, которые направляют это развитие. Затем рассмотрение спускается к фактам, которыепроявляются в жизни народов. И здесь становится ясно, что обоснованные таким образом эти факты становятся понятными. Этим самымпроясняются как сами жизненные условия отдельных народов, так и ихвзаимоотношения между собой, в то время как без такого обоснованияистинного познания в этой области не существует. Приходится или жеотказаться от психологии народов, или же обосновать ее в духовнойдействительности.

Дорогие Читатели

Издательство «Наследие-М» представляет вам новую книгу о поисках магического знания Карлоса Кастанеды.

Нризнаться, вопрос о том, является ли настоящий момент подходящим для ее публикации, был не прост. Дело вовсе не в том, что некоторые идеи и формулировки, изложенные в книге, сложны для понимания и дискуссионны. Нет, они достаточно хорошо знакомы каждому, кто когда-либо читал книги Карлоса Кастанеды, каждому, кто хоть раз испытывал на себе магическое притяжение мира мексиканских шаманов, кто сделал хотя бы один шаг на пути воина, на пути развития осознания. Таким людям в первую очередь и адресована книга Светланы Севериной. Но как примет российский читатель книгу, автором которой является не мужественный воин экзотической Мексики, а наша соседка из Белоруссии? Говорят, «нет пророка в своем отечестве». Тем не менее, после некоторого раздумья, было решено, что время для ее публикации уже пришло.

Автор статьи кандидат философских наук, старший научный сотрудник научно-просветительского отдела Международного центра Рерихов.

Грозная космическая катастрофа как мощный фактор, в корне меняющий облик Земли и течение жизни на нашей планете: кто из читателей не знаком с этой концепцией? Однако мало кто знает, что детально разработал ее еще в XIX веке на уровне новейших достижений науки своего времени автор книги, которую вы держите в руках. Причем изложил свои выводы именно в этой самой книге! Она впервые издается на русском языке.

Игнатиус Доннелли (1831–1901) известен читателю как атлантолог. Однако он был еще и профессиональным политиком (социалистической ориентации), и писателем. Его книги, написанные живо и увлекательно, снискали популярность у широкого круга читателей.

Оставить отзыв
Еще несколько интересных книг

Алексей Рейнфельд

ВСЕЛЕННАЯ НА КОНЧИКЕ ПЕРА

Признаться, я уже позабыл начало этой истории, но кое-что сохранилось в моей памяти. На нашу подмосковную деревеньку уже давно опустились вечерние сумерки, я удобно разместился в кресле и читал. На реке, которая находится в ста шагах от моего дома, громко квакали лягушки. Я переворачивал последнюю страницу, когда раздался стук в дверь. Я никого не ждал и поэтому немного удивился. Когда я открыл дверь, удивление мое возросло: в дверях стоял незнакомец, держащий в руках шлем, похожий на шлемы автогонщиков, и небольшой "дипломат". Незнакомец взглянул на меня, прикинул что-то в уме и заговорил: - Разрешите войти в дом. Там я все объясню. Мы вошли в комнату. Незнакомец положил шлем на полку, сел на стул, положил "дипломат" на стол, открыл его. Мельком взглянув в него, я увидел какие-то рукописи. - Мое имя - Орк Дарс, я человек будущего. Много странствуя во времени и пространстве, я собрал большой материал о Вселенной, ее жителях, разумных и неразумных, о чудесах планет, а также о нас, жителях Земли, людях прошлого и будущего. Я решил передать все материалы человеку XX века для того, чтобы он напечатал их под видом фантастических рассказов, и люди узнали больше о себе. К тебе я попал случайно. Когда я набирал на клавиатуре пространственно-временной машины конец XX века, то в координаты места вкралась небольшая ошибка, и в результате я оказался возле твоего дома, а так как запасы энергии для удержания в вашем времени и для перемещения в свое у меня иссякают, то мне приходится передавать материалы первому встречному, то есть тебе. Но я надеюсь, ты сделаешь все как надо. После этих слов он надел шлем, нажал на нем какую-то кнопку, и через секунду на том месте, где он сидел, осталось лишь небольшое свечение, а в комнате запахло озоном. Я остался наедине с рукописями о будущем, прошлом и настоящем.

Григорий Рейнгольд

Один день Григория Борисовича

(рассказ-однодневка с элементами пародии)

Предисловие автора

Дорогие читатели!

Вы держите в руках мою третью книгу, "Один день Григория Борисовича" ("ОДГБ").

Она, в отличие от первых двух, представляет собой не сборник коротких рассказов, а один большой рассказ. Над ним я начал работать, когда писал вторую книгу - "Школу выживания" ("ШВ"), куда он должен был войти. Однако, само собой получилось так, что он "перерос" её и никак в неё не вписался. Он гораздо больше всей "ШВ", и, пожалуй, по объему это даже не рассказ, а повесть. Но по духу своему "ОДГБ" и "ШВ" очень близки. Во многом они пересекаются. Многие герои "ШВ", как и герой рассказа "Теоретик" из первой книжки, действуют и в "ОДГБ" под старыми именами, и вообще эти книги трудно полностью отделить друг от друга...

Григорий Рейнгольд

Школа выживания

или

Еще не все потеряно

Предисловие автора

Каждый пишет, как он слышит,

Как он дышит, так и слышит,

Не стараясь угодить...

(Булат Окуджава)

Дорогие читатели!

Вот и пришло время для нашей второй встречи, если, конечно, вы читали мою первую книжку "Встреча с поэтом или размышления математика". Моя новая книга это тоже цикл коротких рассказов (как я их называю, рассказиков) целиком посвященных школе, ее учителям и ученикам. Я недолго думал над общим названием, оно взято из жизни. Один из учителей нашей школы организовал кружок, который так и назывался:

Григорий Рейнгольд

Встреча с поэтом или

Размышления математика

1. Встреча с поэтом

Как-то зимним вечером в студенческие годы мы с приятелем шли по Иркутску.

Уже темнело.

- Ребята! - вдруг услышали мы чей-то хриплый голос.

Перед нами стоял мужчина средних лет, слегка выпивший, одетый в какое-то очень старое темно-синее пальто. Его вид говорил о том, что сейчас последует просьба типа:

- Дайте, пожалуйста, 30 копеек, не хватает на бутылку!