Три сказки, записанныя въ Колымскомъ краѣ.

Три сказки, записанныя въ Колымскомъ краѣ.
Книга "Три сказки, записанныя въ Колымскомъ краѣ." - отрывок, в котором рассказывается о Индейском короле Памфиле и его планах поехать к королю протуральскому, чтобы завладеть его тремя ценными вещами: кобелем борзым, соколом златокрылым и конем семиногим. Памфил выступает перед своим королем, уверяя, что достигнет своей цели с помощью своих двенадцати боевых товарищей, при этом отказываясь от предложенного войска. Прибыв в город протуральского короля, Памфил и его товарищи располагаются недалеко от города и распаковывают тринадцать белых шатров. Протуральский король, увидев эти шатры, задается вопросами о происхождении странных гостей и отправляет своего министра для выяснения ситуации. Министр обратился к Памфилу с вопросами о их происхождении. Памфил, на первый взгляд, выглядящий передним по отношению к остальным, отвечает министру, что протуральский король хочет узнать, кто они такие - цари, короли, богатыри или послы из других земель, либо приехали свататься на дочерей короля. В ответ на это министр избивает Памфила, и тот снова указывает, чтобы министр отвечал сам.
Отрывок из произведения:

Былъ Индѣйскій король. Были у него двѣнадцать богатырей, самъ Памфилъ тринадцатый. Значитъ подобрались ростомъ недоростомъ (?) (дородствомъ), лицомъ и красотою, голосъ, волосъ, какъ одинъ человѣкъ. Потомъ, значитъ, по слухамъ есть у короля протуральскаго три вещи: кобель борзой, соколъ златокрылой, конь семиногой. Онъ своему королю говоритъ, — этотъ самый Памфилъ: — Что ваше корольское величество, я поѣду королю протуральскому, похвастать поѣду, эти три вещи возьму у него, хотя онъ въ честь даетъ и не въ честь даетъ. — Да, — говоритъ, — господинъ Памфилъ, много разъ доступали эти вещи, не могли доступить. Тебѣ-ли доступить? — Хорошо. Ну, оннако сто Памфилъ на́перъ, сто поеду, — говоритъ, — я. — Ну, король, значитъ, всё-таки какъ конечно надумалъ ѣхать, даетъ ему несколько тысячъ войска. — Не нужно, ваше корольское величество, ваше войско; ваши труды втунѣ пропадутъ; а лучше, есть у меня двѣнадцать боевыхъ товарищей, я самъ тринадцатый, — достаточно, — говоритъ. — Снарядился, этихъ двѣнадцать своихъ товарищей (забралъ), самъ тринадцатый, обострожились, взяли орудія всякія, взяли шатры, пали на коней, поѣхали въ городъ. Недалеко разстоянія отъ городу до городу, пріѣзжаютъ къ этому протуральскому королю. Недоѣзжая его городу, стоитъ за городомъ садъ. У этомъ саду вечеромъ поздно всѣ они остановилися и поставили тринадцать шатровъ, бѣлыхъ, полотняныхъ. Преспокойно люди нихто въ городѣ не знали, они какъ поѣхали, расположилися спать. Поутру стаетъ король, выходитъ до вѣтру на крыльцо и смотритъ черезъ заплотъ, и увидалъ эти сатры и удивляется надъ этими сатрами. — Что такое, откуль такое приступленіе и сдѣлалося, откуль этакіе шатры незнамые? Неужели изъ какой земли приступленіе дѣлаютъ? — разсуждаетъ, стоитъ. Обратился назадъ въ свой чертогъ, посылать своего министра думнаго спросить, именно каки они люди? Цари-ли царевичи, короли-ли королевичи или сильные могучіе богатыри, или изъ какихъ земель грозный посолъ, или на моихъ дочерей свататься? — Сейчасъ обратился министръ, перевернулся къ этимъ шатрамъ. Всѣ стоитъ радомъ. Памфиловъ передній, — на него и натакался прамо. Спрашиваетъ у него Памфилъ: — Што зачѣмъ ты пришелъ? — Онъ ему отвѣчаетъ: — Царь протуральскій осмѣляется спросить: кто вы такіе, царь-ли царевичъ, король-ли королевичъ, или сильные могучіе богатыри, иль изъ какихъ земель грозный посолъ, или на моихъ дочерей свататься? — Рѣчь кончилъ министръ, онъ сейчасъ хлестнулъ его въ щеку и въ другую. Отвѣчаетъ ему Памфилъ: — Отвѣчай ты своему королю протуральскому: я ни царь ни царевичъ, ни король королевичъ, ни сильные могучіе богатыри, ни изъ какихъ земель грозный посолъ на его дочерей свататься. Вы однако, слыхали, — говоритъ, что я сущій самый вотъ Памфилъ и пріѣхалъ у теба три вещи взясти: кобеля борзаго, сокола златокрылаго и коня семиногаго. Такъ и кланься! — Приходитъ, обращается министръ своему королю Протуральскому и обясняется, что онъ это ему наказалъ. Собираетъ онъ весь свой сенатъ и сочиняетъ совѣтъ, что будемъ дѣлать, что такое приступленіе хотятъ дѣлать. Потомъ сколько совѣтъ у нихъ былъ, никакое приложеніе не могъ сдѣлать. Этотъ самый министръ ему и присовѣтовалъ, что, ваше царское величество, вотъ какъ сдѣлаемъ: выборонимъ землю и изловимъ ихъ родѣ западневъ и закроемъ ихъ сверху и хрущатымъ пескомъ засыплемъ. Куды онъ долженъ дойти? — Значитъ сенатъ и король на его мненіе положилъ такъ сдѣлать. Сейчасъ распорядились, надѣлали западни, наспущали ихъ по этымъ западнямъ и засыпали ихъ хрущатымъ пескомъ. Ну, сохранили: дѣло это осталось до вечера, до положеннаго врэма ложиться спать, всѣ городу улеглися. Тамъ онъ, значитъ, разузналъ по часамъ, какъ ему врэма собираться. — Что, — говоритъ, — товарищи, коней захватайте и засѣдлайте, поѣдемъ королю гости. — Товарищи его, значитъ, что онъ приказываетъ, всѣ исполняютъ, какъ онъ надъ нима старшій.

Другие книги автора Владимир Германович Богораз
Книга В. Г. Тана-Богораза является ценным наследием его творчества, посвященного Северу. В ней собраны его романы "Восемь племен" и "Воскресшее племя", а также рассказы, которые отражают быт и национальные особенности северных народов, а также демонстрируют гуманное отношение писателя-ученого. В романе "Восемь племен" воссозданы первобытные жизни людей, используется фольклорный материал, создаются образы и картинки, которые передают суровую и величественную романтику северного быта. Книга сочетает познавательность и художественность, увлекательную фабулу и живой народный язык. Творчество Тана-Богораза обширно и разнообразно, он принадлежит к плеяде русских реалистических писателей, и его работы открыли для русского читателя жизнь и культуру сибирских инородцев - чукчей, якутов, юкагиров.
"Рассказ о первобытных людях от известного этнографа В. Г. Богораза-Тана, "Жертвы дракона", отображает их жизнь и быт. Автор подчеркивает идею, что культурный человек находится только на начальном этапе прогресса, несмотря на развитие. Повесть напоминает нам о широких возможностях, открытых перед нами, и о неизведанных горизонтах, которые мы можем исследовать."
Творчество В.Г.Тана-Богораза, посвященное Северу, представляет собой ценное наследие, включающее в себя романы "Восемь племен" и "Воскресшее племя", а также рассказы, отражающие глубокое понимание повседневной жизни и культуры северных народов. В этих произведениях ученый и художник вместе разгадывает особенности национальной психологии и взаимоотношений людей, делая акцент на гуманистические ценности.
Важнейшей частью творчества В.Г. Тана-Богораза являются его произведения, посвященные жизни и обычаям северных народов. В эту книгу вошли романы «Восемь племен» и «Воскресшее племя», а также рассказы, отличающиеся глубоким знанием культуры и национальных особенностей северных жителей, а также характеризующиеся чутким и гуманным подходом автора к своим героям. Данные произведения представляют собой ценный источник информации о жизни северных народов и великолепный образец литературы, сочетающей в себе научное и художественное видение.
Книга представляет собой ценный сборник произведений В.Г.Тана-Богораза, посвященных северным народам. Здесь собраны романы "Восемь племен" и "Воскресшее племя", а также рассказы, в которых автор совмещает глубокое познание быта и традиций северных народов с чувством гуманизма. Великолепное сочетание знаний ученого и таланта художника делает эти произведения неотъемлемой частью литературного наследия о Севере.
Творчество В.Г.Тана-Богораза, посвященное жизни на Севере, является наиболее ценным источником его наследия. В эту книгу включены романы «Восемь племен» и «Воскресшее племя», а также рассказы, в которых автор мастерски сочетает свое глубокое знание культуры и традиций северных народов с уважением к их жизни и стремлением понять их мир. Тана-Богораз не только ученый, но и художник, который через свои произведения приглашает читателя окунуться в атмосферу северной души.
"Союз молодых" - книга, действие которой разворачивается на реке Колыме, в поселках полярного русского племени. Книга рассказывает о потомках казаков-завоевателей, которые пришли на Колыму в поисках ценных мехов и стали ее обитателями. Отрывок описывает историю завоевания территории, кровавые сражения с местными народами, а также последующее смешение полярных русских с рыболовами и оленеводами. Книга рассказывает о жизни и обычаях полярных казаков, их утрате воинской силы и потере в конфликтах с чукчами. Судьбы и трудности местного населения становятся главной темой романа, а влияние суровых природных условий на жизнь людей подчеркивается в описании их сурового образа жизни и привычек.
Произведения В.Г.Тана-Богораза, посвященные жизни народов Севера, являются наследием, которое мы воспринимаем как ценный дар. В эту книгу вошли романы "Восемь племен" и "Воскресшее племя", а также рассказы, в которых автор объединил свои глубокие знания о быте и культуре северных народов с искренним уважением и пониманием к человеческим ценностям.
Популярные книги в жанре Мифы. Легенды. Эпос
Книга "Сказки и легенды" рассказывает о Музеусе, малоизвестном писателе XVIII века, чьи сказки недавно стали популярными благодаря их мягкому юмору и человечности. Автор обрисовывает жизненный путь Музеуса, начиная с его детства и учебы, и объясняет, почему он не смог реализовать свою мечту стать священником из-за своего несерьезного и веселого характера. Переехав в Веймар, Музеус начал писать сатирические романы и стал учеником гимназии. Автор описывает первые два романа Музеуса, которые хотя и популярны были в его время, но были забыты после его смерти. Однако, сказки Музеуса, включенные в пятитомный сборник "Народные сказки немцев", остаются популярными и грациозными, а их стиль напоминает моду рококо, которая стремится уйти от повседневности и превратить жизнь в постоянный праздник с помощью галантных тем и иронических настроений.
Книга "Польские народные легенды и сказки" представляет собой сборник польского фольклора, которое тесно связано с просветительским движением польской интеллигенции, борющейся за интересы своего народа, в период с конца XVIII до XIX веков. В результате потери национальной независимости и угнетения со стороны царской России, Пруссии и Австрии, народ сохранял свою культуру и самобытность через легенды, сказки и песни. Авторы книги, включая Гуго Коллонтая и Адама Мицкевича, видели в изучении фольклора возможность создания современной национальной литературы, отражающей идеи и чувства народа. Книга также отмечает глубокую связь польской литературы с народными истоками вплоть до современности.
В этой книге вы найдете ответы на самые загадочные вопросы: как приобрести волшебную силу, как правильно встретить привидение и зачем переворачивать одежду наизнанку перед отправлением в лес. А еще вы узнаете о таинственных существах, таких как мюлинг, мара и лесная нимфа, которые встречаются в шведском фольклоре. Погрузитесь в этот увлекательный мир и станьте существологом – экспертом, изучающим различных существ. Иллюстрации Рене Русенберга придают книге особую красоту и волшебство.
"Лукавый бог Локи" - аннотация В отрывке из книги "Лукавый бог Локи", главный герой рассказывает о своей встрече с загадочным незнакомцем по имени Альфёдр. Встретив гостя в своей комнате, герой чувствует невольное уважение и опаску перед ним. Альфёдр предлагает рассказать интересные истории в обмен на гостеприимство. Диковинные и странные речи незнакомца захватывают внимание героя. В конце встречи, Альфёдр неожиданно уходит, оставляя после себя загадочные предметы и впечатление неземной сущности. Ощущая волнение, герой просыпается и обнаруживает, что всё было только сном. Но его воспоминания о встрече остаются с ним. В отрывке затронуты темы мифологии и сказочных существ, а также внушающие опасение и загадочность образы.
История рассказывает о двух братьях, которые потеряли свою мать и отправились в путешествие, чтобы найти свое место в мире. Один из них – берсерк, увлеченный своей силой, а другой – сын Локи, известного обманщика. В ходе своих приключений, каждый из них обнаруживает то, что искал: талисман, который помогает им управляться с их внутренней силой, и дом, где они чувствуют себя принадлежащими. Но самое главное, что никакие трудности не могут разлучить их – они остаются братьями, всегда поддерживая и защищая друг друга.
Книга "Атлантида. В поисках истины. Книга вторая. Холодная земля" является объемным научно-фантастическим произведением о приключениях путешественника и его дракона в мрачных и таинственных просторах Вселенной. В отрывке автор рассказывает о своих впечатлениях от бескрайних просторов, величии Вселенной и ее необъятных тайнах. Он описывает свои ощущения, сравнивая себя с Богом и огненной колесницей, летящей сквозь безжизненный космос. Путешественник обращает внимание на то, что иногда встречаются живые миры, прекрасные и загадочные, где сосуществуют растительность, животный мир и развитые цивилизации. Он размышляет о сущности человеческого разума, его страхах и неизвестности, которая окружает нас. В конце отрывка автор замечает интересную планету, которую собирается посетить его дракон, и предвидит последствия его приземления на нее, о которых изобразит неизведанная и ужасающая история. Книга погружает читателя в мир тайн и приключений, раскрывая величие и многогранность Вселенной, а также философские вопросы о смысле существования.
Книга "Унпегер. Полярная сказка" рассказывает о загадочных и непостижимых явлениях, происходящих в полярных странах Сибири. Она описывает суровую зиму, преобладающую в этих землях, долгую ночь и холод, которые прежде всего наносят вред животным и людям. Однако весна приходит с зорким восходом солнца и привносит радость и обновление в жизни природы. Вместе с тем, книга задает вопросы о происхождении и причинах всех этих явлений, на которые чукчи не могут найти ответов из-за отсутствия знаний и образования. Молодые чукчи обращаются к старейшинам, которые хранят старые предания, чтобы выяснить, кто и зачем создал мир таким, каким он является.
Аннотация: Книга "Сказка о Чесоточномъ Шаманѣ" рассказывает о великом шамане по имени Мээ́мгынъ, который теряет своего сына и отправляется в путь, чтобы вернуть его. В своем отчаянии и горе, он обращается к Чесоточному человеку - еще одному могущественному шаману, известному своими целебными способностями. Отправленные Мээмгыном посланные встречают различные испытания, прежде чем достичь дома Чесоточного. Вскоре герои находятся перед самим Чесоточным и просят его помощи. Однако, Чесоточный страдает от недуга и болезни, и не может самостоятельно двигаться. Книга описывает их встречу, чехарду с проблемами и последующие события, связанные с попыткой вернуть мертвого сына к жизни.
Оставить отзыв
Еще несколько интересных книг
"Африканский роман" - книга, написанная Т.Ф. Маринетти в 1909 году, сразу после "Манифеста футуристов", которая представляет собой настоящий вызов общепринятым нормам. Её русский перевод и издание в 1916 году Вадимом Шершеневичем в небольшом московском издательстве сделали её настоящей редкостью в библиотеках России на протяжении ста лет. Наше нынешнее издание полностью сохраняет оригинальный текст Шершеневича и восстанавливает то, что было цензурой обрезано. Дополняется книга предисловием Е. Бобринской, которое подводит читателя к особой атмосфере произведения.
Двое загадочных мужчин, скрывающихся под театральными масками, участвуют в жутком ритуале Прощения. В это время, на другом конце света, счастливая супружеская пара сталкивается с глубокой потерей — у них отбирают единственного сына. Четыре года спустя после этой катастрофы, Маршалл и Клэр не могут найти покоя и счастья в своей жизни, ведь они постоянно преследуются виной и одиночеством. Но одно неожиданное открытие заставляет Маршалла понять истину о смерти его маленького сына и приготовиться к мести. Он даже не подозревает, что перед ним скрывается нечто настолько страшное, что заставит его совершить самые отчаянные поступки. История, полная тайн, мести и непредсказуемого развития событий, заставит вас держать книгу до последней страницы, не в силах предсказать, что произойдет дальше.
Эта новая книга Михаила Делягина рассказывает о трудностях, с которыми сталкиваются люди в наше время перемен. Наконец-то наступил долгожданный экономический кризис, о котором так много говорилось. В условиях усиления политического контроля и бесконечных карантинных мер, автор задается вопросом, что делать обычному российскому гражданину и как выжить в такой ситуации. Делягин утверждает, что талантливый человек способен преуспеть во всем и поэтому написал всеобъемлющую книгу о выживании в период мировой депрессии. Он дает советы по тому, как поступать, если вы заболели, потеряли работу, хотите сохранить свои финансы или избежать проблем с коллекторами. А также, как воспитать детей так, чтобы они смогли достичь успеха в новом цифровом мире и избежать преследования. В книге также рассматривается, как сохранить семью и уберечься от криминала. Знания и советы автора помогут каждому читателю стать независимым и успешным в эпоху перемен.
Новым феноменом западного общества стало инфантильное поклонение социализму. После падения Берлинской стены, когда Френсис Фукуяма заявил о победе рынка и демократии, наступило время непредвиденных событий. Внезапно, на Ближнем Востоке и в Африке, в странах, где недавно процветал социализм, появились сильные исламистские движения. В Латинской Америке, без помощи СССР, на выборах начали побеждать Хуго Чавес и Эво Моралес. Кроме того, все государства СНГ, кроме стран Балтии и Украины, утратили свои демократические принципы. Однако, наибольшая проблема возникла, когда левые начали доминировать в СМИ, университетах и избирательном процессе. Упомянутые события вызывали отклик у Большого Запада уже ранее, в 1930-х годах, когда левые лидеры восхищались советским экспериментом, и в 1968 году, во время студенческих бунтов, когда молодое поколение, выросшее в условиях свободы и благополучия, вдруг протестовало против этой "буржуазной свободы". Студентские бунты были проявлением инфантильности, что раздражало некоторых старших поколений. Впрочем, до 1991 года нерациональные левые идеи сталкивались с вопросом выживания. Времена изменились, и появились новые нарративы, главной идеей которых было доказать, что Большой Запад - не лучший выбор.